windows 1903 sound issue

paste the following line in an elevated Command Prompt and hit Enter (and reboot):

BCDEDIT /SET DISABLEDYNAMICTICK YES

And when Pete's team has finally figured out how to use a discrete sound card, and released a patch that works, you can revert the above change to let Windows 1903 function as intended:

BCDEDIT /SET DISABLEDYNAMICTICK NO

Or you can just disconnect your studio rig from the Internet, flick on CSM, and install Windows XP SP3 x64 over multi-boot.


didática
1
2

CNPq chamadas

Engels postulated three laws of dialectics from his reading of Hegel's Science of Logic.[27] Engels elucidated these laws as the materialist dialectic in his work Dialectics of Nature:

The law of the unity and conflict of opposites
The law of the passage of quantitative changes into qualitative changes
The law of the negation of the negation
The first law, which originates with the ancient Ionian philosopher Heraclitus,[28] was seen by both Hegel and Vladimir Lenin as the central feature of a dialectical understanding of things:

It is in this dialectic as it is here understood, that is, in the grasping of oppositions in their unity, or of the positive in the negative, that speculative thought consists. It is the most important aspect of dialectic.

— Hegel, Science of Logic, § 69, (p. 56 in the Miller edition)
The splitting of a single whole and the cognition of its contradictory parts is the essence (one of the "essentials", one of the principal, if not the principal, characteristics or features) of dialectics. That is precisely how Hegel, too, puts the matter.

— Lenin's Collected Works Volume 38, p. 359: On the question of dialectics.
The second law Hegel took from Ancient Greek philosophers, notably the paradox of the heap, and explanation by Aristotle,[29] and it is equated with what scientists call phase transitions. It may be traced to the ancient Ionian philosophers, particularly Anaximenes[30] from whom Aristotle, Hegel, and Engels inherited the concept. For all these authors, one of the main illustrations is the phase transitions of water. There has also been an effort to apply this mechanism to social phenomena, whereby population increases result in changes in social structure. The law of the passage of quantitative changes into qualitative changes can also be applied to the process of social change and class conflict.[31]

The third law, "negation of the negation", originated with Hegel. Although Hegel coined the term "negation of the negation", it gained its fame from Marx's using it in Capital. There Marx wrote this: "The [death] knell of capitalist private property sounds. The expropriators [capitalists] are expropriated. The capitalist mode of appropriation, the result of the capitalist mode of production, produces capitalist private property. This is the first negation [antithesis] of individual private property. [The "first negation", or antithesis, negates the thesis, which in this instance is feudalism, the economic system that preceded capitalism.] ... But capitalist production begets, with the inexorability of a law of Nature, its own negation. It [final communism, the synthesis] is the negation of [the] negation."[32]

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Pesquisas de bolsas pós-doc:

FAPESP

Unlike Kaplan, Stalnaker has a homogeneous theory of contexts and contents. Both context and content can be conceived of as propositions, or equivalently as sets of worlds. [molduras de hinges]

*

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freelancer how to: 1, 2.

Esconder a barra de comentário do Word

Referência cruzada para listas de número (aqui e aqui):

Para rangido: sabão em barra, azeite, vaselina, vela derretida.

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Locuções verbais e infinitivo

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Apagando dados pessoais roubados pelo google

Calendário acadêmico 2016

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Witt thought in transition the argument of the tractatus

Selfies mataram mais do que tubarões em 2015

"Not precisely what you are asking for, but I think Wittgenstein's Big Typescript is an important work for appreciating and navigating the distance between the Tractatus and Philosophical Investigations. It bears some important resemblances to Philosophical Remarks.

Philosophical Remarks was essentially a report written in 1930 when it came time to approve Wittenstein's research grant. As such, it is somewhat unusual in that Wittgenstein actually completed it with the intention that it would be read by someone else.

Big Typescript is also known as MS 213. It was written in 1933 and represents Wittgenstein's attempt to produce a more traditionally structured book (with chapters and chapter titles). It contains many passages and ideas that make up the posthumously published compilations of Wittgenstein's notes, as well as early versions of passages that later appeared in Philosophical Investigations in an extensively revised and rearranged form. These early versions often provide greater insight because they are generally longer and appear in a more natural context than they do inPhilosophical Investigations. Furthermore, in MS 213, Wittgenstein provides some of his most extensive explanations of what he was trying to accomplish in the Tractatus, usually phrased in the negative — i.e., he writes about how he changed his mind about the ideas he attempted to express in the Tractatus, where he no longer agreed, etc. Now he did not necessarily refrain from changing his mind again by the time he wrote Philosophical Investigations, but at least the transition is made much clearer as a result of reading Big Typescript.

After reading Wittgenstein for many years and a handful of secondary texts, I can't emphasize enough how illuminating Big Typescript is. I really don't have any idea how anyone can make any significant progress in understanding Wittgenstein and Philosophical Investigations without it. I also now find it difficult to read any of the secondary literature that does not refer to it in some way, for the same reason. It is simply too easy to misunderstand what he is trying to accomplish in any given fragment of his later writings.

I personally found Investigating Wittgenstein by the Hintikkas and Wittgenstein on Mind and Language by Stern to be very helpful in elucidating this "transitional" period. Non-coincidentally, IIRC, both books were written in reference to MS 213, before it was translated and published as Big Typescript. It's also probably worth reading Wittgenstein'sRemarks On Colour, in part because it is again one of his few "nearly complete" manuscripts. I would also recommend obtaining German-English texts for these works as much as possible. Wittgenstein wrote notes in German, except where he used English in order to make some point about translation between two languages, different sets of homonyms, or some related issue. There is tremendous inconsistency in how certain key words he used repeatedly are translated into English, and almost all of the instances in which he compares English and German idioms are systematically reversed in the English translation.

Finally, you may be interested in A Companion to Wittgenstein's Philosophical Investigations by Garth Hallett. It is essentially a concordance to Philosophical Investigations — the author is in fact a Jesuit priest — and it describes in depth every possible connection of any given passage to every other similar or related passage in Wittgenstein's other published notes and probable or possible sources based on what he was known to have read. I have not used this book extensively, and it is impossible to read on its own. But perhaps you will find it interesting to have as a reference." Sugestões por cobaltage.

Filmes de filosofinhos

http://www.changedetection.com/

ou

http://changealarm.com/

operadoras por estado

jogos de android

Pripyat

Tiles of Lisbon

explorando um buraco na Sibéria

Algumas revistas de filosofia ordenadas por Qualis

Feminists quotes

50 weird movies - melhor listinha na categoria

10 Animações dulmal

Math-rock world map

Organizador de referências bibliográficas


Algumas revistas acadêmicas de filosofia no Brasil: Kriterion, Discurso, Cognitio, Analytica, Hypnos, Scientia Studia

Top 10 de Tarkovsky:

Le Journal d’un curé de campagne (Robert Bresson, 1951)

Winter Light (Ingmar Bergman, 1963)

Nazarin (Luis Buñuel, 1959)

Wild Strawberries (Ingmar Bergman, 1957)

City Lights (Charlie Chaplin, 1931)

Ugetsu Monogatari (Kenji Mizoguchi, 1953)

Seven Samurai (Akira Kurosawa, 1954)

Persona (Ingmar Bergman, 1966)

Mouchette (Robert Bresson, 1967)

Woman of the Dunes (Hiroshi Teshigahara, 1964)

Tarantino:

Jogos android: 1, 2.

UFCA

Seção sci-fi/horror do archive.org.

+

voltagens no Brasil por cidade

Resumo do regimento do doutorado

 1º - São atividades curriculares obrigatórias do Curso de Doutorado:
a) Projeto de Pesquisa de Doutorado;
b) Publicação de artigo;
c) O Exame de Qualificação de Tese;
d) A Defesa final de Tese.
§ 2º - Como requisito para aprovação na atividade obrigatória “Projeto de
Pesquisa de Doutorado” o aluno deverá apresentar publicamente até o final
do 3º (terceiro) semestre do curso o seu projeto de pesquisa definitivo para
ser aprovado por uma comissão composta pelo professor orientador e mais
02 (dois) professores indicados pela coordenação.
§ 3º - Como requisito para aprovação na atividade obrigatória “Publicação
de artigo” o aluno deverá ter publicado ou ter obtido a aprovação para
publicação de um artigo científico em um periódico classificado pela Capes
no mínimo como Qualis B3 na área de filosofia, antes da defesa final da
tese.

Créditos a pagar: 60. Dos quais, 12 relativos à tese.
Duração máxima: 5 anos.

Art. 31º. Será desligado do curso de pós-graduação o aluno que:
a) for reprovado por duas vezes em uma mesma disciplina;
b) for reprovado, uma vez, em duas disciplinas distintas;
c) não satisfazer às exigências do Art. 24º ou do Art. 25º deste
Regimento;
d) for reprovado por duas vezes no exame de pré-defesa ou de
qualificação de que tratam os artigos 36º e 37º deste Regimento.


Art. 37º. O Exame de Qualificação de Tese de Doutorado será realizado
pelo aluno diante de uma Comissão Examinadora, composta do orientador
e de, pelo menos, mais 02 (dois) professores designados pela coordenação
do programa, até a conclusão do sexto semestre letivo cursado pelo
discente.
§ único - Caso seja reprovado no Exame de Qualificação, o aluno terá até
120 (cento e vinte) dias para reapresentar o trabalho à mesma Comissão
examinadora. 12
Art. 38º. A avaliação do exame de Pré-defesa ou de Qualificação será
expressa mediante um dos seguintes conceitos: Aprovado ou Reprovado.


Nos casos em que sejam sugeridas, pelos membros da comissão,
modificações na Dissertação ou na Tese, o aluno deverá efetuar as
mudanças no prazo máximo de 60 (sessenta) dias, antes da solicitação do
diploma.

Sites auxiliares para estudo de alemão.
1. Motor de busca de samples de palavras pronunciadas por pessoas (you know, the carbon-based ones)
2. Dicionários: 1, 2
3. Flashcards: 1 (por frequência), 2 (randômicos)
4. Gramáticas: Grimm Grammar, 2
5. Conversação: italki.com, verbling.com
6. Ouvido:
           - tv shows (ex. Stromberg e Tuerkisch fuer Anfaenger)
           - podcasts, videos: DW (noticiário; ver deutsch varum nicht)
             e slowgerman
7. Etimologia e contexto: Germaniseasy.com
8. Leitura: contos bilingües.

Groucho-Eliot letters

Revistas de filosofia:

Problemata

penisland.com

pdf para epub sem quebra de parágrafos e sem números de páginas: mini-tutorial. A mera conversão direta a) pdf -> html b) html -> epub (e.g., passo a no adobe pro e passo b aqui) já dá resultados toleráveis.

Diálogos de Platão em grego.

I

A idéia anômala fregeana de conceito enquanto algo não-mental me parece intuitiva, e lembra o insight wittgensteineano de que certeza não é mental. Checar melhor as relações entre as duas coisas.

II

Suponha que depressão é a ausência de filtros estéticos entre sujeito e mundo. Nesse sentido, é o próprio realismo, e segue que uma época realista, i.e. uma época esteticamente deficiente, deve ser uma época deprimente. Por sorte culturas anestéticas, realistas, como o materialismo, é que tornam tão variados e multifuncionais os gadgets, aos quais idiotas infelizes anestéticos podem se pendurar desesperadamente.

III

Sobre o realismo literário, no caso extremo em que emula autobiografia, mas com sucesso -- portanto sem realmente ser autobiográfico --, parece reabilitar o caráter "ontológico" das mitologias perdido com o materialismo; ostensivamente, o caráter de pretensão à verdade. Estou dizendo que parece suprir a lacuna daquelas, enquanto supririam uma necessidade de conferir realidade à ficção, condição para atender a necessidade oposta e mais cogente de conferir estética, ou ficção se quiser, à realidade.

Como obter acesso a artigos científicos. Texto de um bibliotecário.

"Pra quem não sabe, eu trabalho em umas das bibliotecas da UFRJ e a minha principal função é garantir o acesso à produção científica nacional e internacional aos alunos dos programas de graduação e pós-graduação do Centro de Tecnologia da universidade, seja por meio de treinamentos de bases de dados, serviço de referência, levantamento bibliográfico ou simplesmente encontrando para eles artigos difíceis de achar, mas que são importantes para as suas pesquisas.

Na minha tese de doutorado eu falo um pouco sobre a questão do custo do conhecimento, explicando sob a ótica de bibliotecário como é problemático os trabalho produzidos por pesquisadores, cientistas e seus pares, financiados em grande parte pelos contribuintes (por meio de recursos públicos, editais de fomento, bolsas de pesquisa e orçamentos das universidades e instituições de pesquisa), permanecerem acessíveis somente mediante pagamento avulso ou contratos de assinaturas junto às editoras responsáveis pela publicação desses trabalhos. Um duplo pagamento por parte dos contribuintes: na comissão da pesquisa e no acesso aos resultados. [Em um segundo momento, eu falo do porre que é esse frenesi em torno da contabilização da ciência (do ponto de vista macroeconômico os contribuintes não financiam nada) e como isso pode contaminar a ciência em sua essência. Maiores detalhes, quando a tese ficar pronta.]

Pra quem não sabe (2) aproximadamente 1,5 milhão de artigos originais são publicados todos os anos, veiculados em periódicos pertencentes a um pequeno número de grandes editoras comerciais científicas e acadêmicas com fins lucrativos, entre elas Elsevier, Springer, Wiley e Taylor and Francis.

Pra quem não sabe (3) o Brasil gasta em torno de R$120 milhões anuais para garantir que centenas instituições do país acessem mais de 30 mil revistas científicas por meio do Portal de Periódicos da Capes, modelo de consórcio de bibliotecas único no mundo, inteiramente financiado pelo governo nacional. (Palmas pro Brasil, mas ressaltando que o Portal de Periódicos da Capes foi criado justamente sob a perspectiva de que seria demasiadamente caro atualizar os acervos com a compra de periódicos impressos para cada uma das universidades do sistema superior de ensino federal.)

Sempre que alguém não vinculado a instituições associadas ao consórcio do Portal de Periódicos da Capes tenta acessar um artigo de periódico online, o acesso ao resumo do texto é geralmente livre. Sem esse vínculo, a leitura de um único artigo na íntegra publicado por um dos periódicos da Elsevier custa 31,50 dólares (aproximadamente 65 reais). A Springer cobra 34,95 dólares (aproximadamente 72 reais) e Wiley-Blackwell, 42 dólares (aproximadamente 87 reais).

Então as grandes questões são: como obter acesso aos artigos científicos na íntegra, sem ter que pagar questionáveis 60,70,80 reais por algumas páginas, sem pertencer a uma instituição acadêmica (desvinculada do Portal Capes)? Como ter acesso aos artigos originais na íntegra de maneira legal, sem infringir os direitos das editoras e autores?

Partindo da minha experiência diária lidando com esse tipo de demanda, quero deixar 10 dicas à vocês, pesquisadores desse meu Brasil varonil:

1) procure uma bibliotecária, preferencialmente de uma biblioteca universitária ou instituição de pesquisa e converse com ela sobre a possibilidade de obter acesso aos artigos na íntegra, mesmo não tendo vínculo com a instituição consultada. Alguns artigos são realmente muito fáceis de conseguir, desde que a biblioteca tenha o acesso via Portal Capes. Você pode levar um pen drive para copiar os arquivos dos artigos ou solicitar que eles sejam enviados ao seu email.

2) Quase todos os pesquisadores estão autorizados a colocar em seus sites pessoais ou institucionais uma versão em PDF dos textos que foram aceitos para publicação em periódicos. O caminho mais curto para encontrar a produção de um determinado autor é via Google Acadêmico. Então vá ao scholar.google.com e procure o título do artigo, o nome do autor ou o tópico de pesquisa.

Por exemplo, aqui está a página para um artigo publicado por um grupo de biólogos da UFRJ, no periódico Evolution, v.53, n.5, 1999. “Does Cosmopolitanism Result from Overconservative Systematics? A Case Study Using the Marine Sponge Chondrilla nucula“:

O primeiro resultado é o artigo procurado. Notem que na sinopse há a indicação de que ele está vinculado à base de dados JSTOR (notem também que já de cara há um link para o pdf, mas vamos fingir, para este exemplo, que ele não estivesse ali). Abaixo da sinopse está:
Citado por X Artigos relacionados Todas as Y versões

Clicando no link do título propriamente, você é levado à página do editor>periódico e verá um link para download do artigo na íntegra por módicos 14 dólares.

Mas se clicar no link “Todas as Y versões“, você verá todas as versões indexadas pelo Google. No nosso exemplo, a segunda versão é um PDF do artigo na íntegra que está hospedado no site do departamento da UFRJ o qual estão vinculados os autores do artigo.

3) em alguns casos, usar o parâmetro “filetype:pdf” no Google Acadêmico também ajuda. Vejam esse exemplo para um busca sobre pré-sal e águas profundas. Basta substituir o assunto ou incluir o nome do autor, mantendo o parâmetro de tipo de arquivo.

4) Se você precisa de muitos artigos sobre determinado tópico, é melhor seguir os passos anteriores. Mas se você só precisa de um ou poucos artigos e for capaz de encontrar um meio de contato com o autor, você pode pedir diretamente à ele. Geralmente os autores são solícitos e gostam de ter seus trabalhos reconhecidos. Basta você se identificar como pesquisador, do Brasil (ajuda sempre) e solicitar uma versão digital.

Para encontrar os emails dos autores (melhor forma de contato) busque pelo nome deles, associados às suas instituições de origem (universidades, departamentos, centros de pesquisa). Geralmente os resumos dos artigos contêm essas informações, mesmo em bases de acesso restrito.

5) Em muitas áreas é comum o uso de servidores pré-publicação (pre-print), que oferece acesso na íntegra aos artigos que já foram aceitos pelos periódicos, mas que ainda aguardam os trâmites de publicação. Um dos mais conhecidos é o Arxiv.org (pronunciasse ar-cai-ve mesmo) que têm grande concentração na área de física, mas engloba outras áreas do conhecimento também.

Recentemente no Facebook, Tiago Murakami solicitou esse artigo, bloqueado pela sua editora, acessível somente mediante pagamento. Mas o mesmo artigo está disponível na íntegra no Arxiv, provavelmente meses antes de ter saído na versão impressa/digital do periódico.

Outros servidores de preprints que valem menção são viXra, nature precedings, sciencepaper china e philica.

Não confundir os servidores pre-print com os servidores open acces (como o PLOS ONE, por exemplo). Os preprints são em geral de artigos aceitos para publicação em periódicos mediante avaliação por pares. Funcionam como um espelho grátis dos periódicos de acesso restrito e pago.

6) algumas bases de dados e de periódicos oferecem a opção de “trial”, JSTOR sendo um bom exemplo. Se você se registrar pode ler até 3 artigos na íntegra online, na tela do computador (sem opção de download grátis). Você pode armazenar até 3 artigos e mantê-los em um arquivo pessoal por 14 dias. Após esse período, você pode pesquisar por três novos artigos.

7) as bibliotecas ainda possuem coleções impressas dos periódicos. Isso significa que se você descobrir precisamente a edição do periódico onde foi publicado o artigo e descobrir qual biblioteca possui o exemplar impresso, você pode solicitar uma cópia simples (xerox). Isso vale especialmente para revistas antigas, algumas delas com suas edições retrospectivas não digitalizadas, não encontráveis na internet. As bibliotecas possuem sistemas de intercâmbio entre si, facilitando a troca de materiais mesmo entre diferentes e distantes cidades.

No Brasil, você pode consultar o Catálogo Coletivo Nacional, que não tem uma interface legal, mas que é um instrumento ultra útil pra saber quais bibliotecas, separadas por estados, possuem a revista que você procura.

Basta incluir o título da revista no campo de busca, clicar no “executar busca”, aparecendo os registros clicar em “visualizar consulta”, selecionar o título, clicar em “visualizar registros” e percorrer a lista das bibliotecas que possuem tal revista em suas coleções. Repare que a lista contêm exatamente a indicação de quais edições a biblioteca possui (a biblioteca pode ter a coleção integral ou parcialmente).

Feito isso, você pode ir até a biblioteca fisicamente ou entrar em contato por telefone ou email. Se você estiver em outra cidade e a burocracia não permitir a cópia ou scaneamento do artigo e envio por email, você pode solicitar à bibliotecária o envio por Correios, pela modalidade “COMUT”. Ela vai te explicar melhor os procedimentos.

8] nós bibliotecários possuímos fóruns privados de trocas de artigos. Eu participo e gerencio alguns fóruns de intercâmbio de artigos, que não são divulgados publicamente para evitar problemas com as editoras. É certo que não baixamos volumes gigantescos de artigos para imprimí-los e vendê-los em uma banquinha na esquina, mas os contratos editoriais são tão rígidos que não podemos nos expor muito, mesmo querendo somente o melhor e o mais rápido meio de fazer o artigo chegar até nossos usuários.

Eu sou feliz por ter um acesso VPN a uma das grandes universidades americanas, o que me permite uma gama maior de revistas do que o Portal Capes oferece. E conto com a ajuda sensível e inestimável dos colegas bibliotecários de outras instituições, no Brasil e no exterior.

Por isso, considere sempre falar com um bibliotecário quando empacar em suas pesquisas acadêmicas. A gente salva vidas. É o que eu faço, todos os dias

9) Se por acaso você estudou em alguma universidade americana ou européia, verifique a possibilidade de conseguir acesso aos recursos das bibliotecas e bases de dados por meio das associações de alumni. Converse com a bibliotecária de lá.

10) se você estuda ou tem vínculo com alguma universidade ou instituição de ensino, público ou privada, procure saber com a bibliotecária como você pode obter o acesso remoto ao Portal Capes, que te garante acesso aos artigos na íntegra em seu computador pessoal, sem precisar se deslocar até a biblioteca.

Quem tiver qualquer dúvida, pode falar comigo. Quem tiver qualquer solicitação de artigo, procure a bibliotecária mais próxima!"

fonte

top 150 flash games, por algum cara.

top 10 profissões de psycho

http://www.godecookery.com/tacuin/tacuin.htm .

"IX. Coitus (Coytus) Nature: It is the union of two for the purpose of introducing the sperm. Optimum: That which lasts until the sperm has been completely emitted. Usefulness: It preserves the species. Dangers: It is harmful to those with cold and dry breathing. Neutralization of the Dangers: With sperm-producing foods."

http://www.beksinski.pl/ - um Mik. kitsch.

ProofWiki

instrumentos de Tom Waits.

Mutant Sounds

comicalt

Warming up your mixes

On analogue warmth

Audio samples para comparar mics

Mensagem para Marte.

Alemão instrumental

Rob Horning

Digital Comics Museum

Encontros de filosofia

E isso é só errado:

http://es.wikipedia.org/wiki/Conjugaci%C3%B3n_francesa

Kant: http://userpages.bright.net/~jclarke/kant/diabook2.html#chp1 - Paralogismos http://semantical.blogspot.com.br/2008/05/notes-on-kants-vocabulary.html - vocabulário Carnap: esquema: http://www.siue.edu/~wlarkin/teaching/PHIL309/carnap.html resumos: 1. Carnap distinguished two kinds of questions that can be asked about what there is. One are the so-called ‘internal questions’, questions like ‘Are there infinitely many prime numbers?’ These questions make sense once a framework that contains talk about numbers has been adopted. Such questions vary in degree of difficulty. Some are very hard, like ‘Are there infinitely many twin prime numbers?’, some are of medium difficulty, like ‘Are there infinitely many prime numbers?’, some are easy like ‘Are there prime numbers?’, and some are completely trivial, like ‘Are there numbers?’. Internal questions are thus questions that can be asked once a framework that allows talk about certain things has been adopted, and general internal questions, like ‘Are there numbers?’ are completely trivial since once the framework of talk about numbers has been adopted the question if there are any is settled within that framework. But since the internal general questions are completely trivial they can't be what the philosophers and metaphysicians are after when they ask the ontological question ‘Are there numbers?’ The philosophers aim to ask a difficult and deep question, not a trivial one. What the philosophers aim to ask, according to Carnap, is not a question internal to the framework, but external to it. They aim to ask whether the framework correctly corresponds to reality, whether or not there really are numbers. However, the words used in the question ‘Are there numbers?’ only have meaning within the framework of talk about numbers, and thus if they are meaningful at all they form an internal question, with a trivial answer. The external questions that the metaphysician tries to ask are meaningless. Ontology, the philosophical discipline that tries to answer hard questions about what there really is is based on a mistake. The question it tries to answer are meaningless questions, and this enterprise should be abandoned. The words ‘Are there numbers?’ thus can be used in two ways: as an internal question, in which case the answer is trivially ‘yes’, but this has nothing to do with metaphysics or ontology, or as an external question, which is the one the philosophers are trying to ask, but which is meaningless. Philosophers should thus not be concerned with (O2), which is a discipline that tries to answer meaningless questions, but with (L1), which is a discipline that, in part, develops frameworks for science to use to formulate and answer real questions. Or so Carnap's project. Carnap's ideas about ontology and meta-ontology are developed in his classic essay (Carnap 1956b). 2. Ontological questions are questions of the form "Are there Fs?"--for example: "Are there universals?", "Are there electrons?", "Are there gods?", etc. Carnap argued that such questions are ambiguous. They may be understood either from within a given conceptual framework, in which case they are to be answered by appeal to the rules of the framework, and typically they will have obvious or trivial answers, or else they may be understood from outside a framework, as asking whether there are "really" any such things, granted that they exist within the framework. Carnap, however, argued that this "external" question is tantamount to asking whether one should adopt the framework in question, and this is a question to which there is no objectively correct answer, though there may be pragmatic considerations for or against such an adoption. For example, take the framework of standard arithmetic. In standard arithmetic it is a theorem that there are prime numbers greater than 1000, from which it follows that there are prime numbers, from which it follows that there are numbers. Thus, the question "Are there numbers?" has an obvious answer if intended internally—obviously, there are numbers in standard arithmetic. On the other hand, if we say, "Yes, but are there really such things as numbers?", we are stepping outside the framework of arithmetic and asking a question about that framework—as Carnap argues, we are asking whether to adopt the framework in question. This is a practical question, a question about what to do, not about the nature of the world. Neither the internal nor the external question can be taken to be a philosophical question about the nature of the world. Hence, if Carnap is right, there are no objective ontological questions for philosophers to investigate, and ontology is an empty discipline. Against this, Quine argued that the internal/external distinction, like the distinction between analytic and synthetic truths, is untenable, and thus ontological questions are not ambiguous in Carnap's sense. On the contrary, he held that there is a single meaning to ontological claims, and this is captured by the backwards-E existential quantifier of formal logic. Consequently, to give the answers to ontological questions, one need only translate the relevant theory (whatever the relevant area of human knowledge is) into the notation of standard logic and see whether a sentence of the relevant form is part of the translated theory.

http://semantical.blogspot.com.br/2008/05/notes-on-kants-vocabulary.html http://www.proprofs.com/flashcards/tableview.php?title=kantian-vocabulary http://en.wikipedia.org/wiki/Meta-ontology http://plato.stanford.edu/entries/logic-ontology/#CarRejOntL1MeeO4EndO2 http://www.siue.edu/~wlarkin/teaching/PHIL309/carnap.html http://pragmatichistoryofmind.blogspot.com.br/2012/06/reflections-on-carnaps-empiricism.html

http://offliberty.com/ , http://www.tubegrip.com/

Arnold Böcklin- Selbstbildnis mit fiedelndem Tod, 1872

Ebooks de filosofia - torrent de 300mb http://ebookee.org/

Nota 5. Sobre pessimismo, ou aquele wackadoodle de novo

Não é realista o que ignora a fragilidade na estupidez de um recém-nascido, para então salientar a brutalidade na estupidez da guerra; nem também o inverso. É realista o que enxerga, entre esta estupidez e aquela, um continuum - i.e., o que vê panoramicamente. Assim, o otimista é: ou bem um realista imoral, por enxergar panoramicamente, mas ainda assim manter que a atrocidade sobre um indivíduo é compensada pela felicidade de outro*; ou um irrealista amoral**, sem visão panorâmica mas capaz de focalizar predominantemente "o lado cheio do copo", como tenderá a dizer, com os intensos arrepios anais que induzem, nesse tipo, as alegorias institucionalizadas. O pessimista, por seu turno, seria: ou um realista com uma inquietação moral, por ver panoramicamente e manter que a atrocidade sobre um indivíduo não pode ser jamais compensada pela felicidade de outrém; ou um irrealista moralmente inquieto, sem visão panorâmica mas incapaz de (ou menos inclinado a) ignorar a atrocidade ou, como diria tio Costeleta, "a dor do mundo". Assim podemos dizer que, para todos ou quase todos os efeitos (éticos, pragmáticos, talvez ontológicos), realismo e pessimismo são indistinguíveis.

* Uma réplica possível seria: a atrocidade recaindo sobre um indivíduo é compensada pela felicidade recaindo sobre o mesmo indivíduo, em momento distinto. Há duas respostas possíveis:
1. De um ponto de vista ético, é irrelevante se a felicidade compensa a infelicidade, dado que, se houve pelo menos um indivíduo no mundo sobre quem a atrocidade recaiu gratuitamente - isto é, sem justificativa moral -, então podemos dizer que a distribuição de infelicidade no mundo é, na melhor das hipóteses, essencialmente amoral - i.e. gratuita.
2. Mesmo se assumimos que a compensação da felicidade é relevante: ainda assim, se houve, em toda a história da biosfera, pelo menos um indivíduo (ou animal) S cuja infelicidade não foi compensada por felicidade individual correspondente, sem qualquer justificativa moral para tanto, então é verdadeiro que a distribuição da atrocidade no mundo é amoral - isto é, nem a felicidade do mundo, nem a sua própria, é uma razão moral para que a atrocidade (por hipótese não compensada individualmente em felicidade) haja recaído sobre S.
** Se a atrocidade é pelo menos tão presente quanto a felicidade na biosfera (uma concessão fácil, preponderando a opinião de que a felicidade é rara), então a capacidade de ignorar a atrocidade implica, no mínimo, amoralidade. Uma discussão sobre a equivalência entre a amoralidade e a imoralidade não seria pertinente à presente nota.

Dois tipos básicos de idiota: o mundano e o nefelibata. Mas acreditar que o mundo é 70% Cucolândia e 30% o Feirão talvez faça de mim algo entre 20% e 50% idiota.

Text-to-speech

Spray fixador fosco de lápis carvão

Séries 70's

para comics:

http://filenetworks.blogspot.com.br/2009/02/sites-to-download-comics-in-cbr-cbz.html

http://cosseyedcyclops.blogspot.com.br/ (Horror e Sci-fi vintage)
H33T (tipo demonoid)
Golden Age Comics (expired copyright)
mininova.org, desitorrents.com, majaa.net, bwtorrents.com

Pigma Micron 005

J Peel Sessions - todas desde 1967

O estigma do FL Studio.

Nota 3. Sobre a categoria "morte" e seu uso metonímico: O termo "morte" pode ser usado metonimicamente para representar toda a categoria de imposições do mundo ao homem, sobre as quais este não tem deliberação ou controle. Tal uso é justificado, uma vez que a morte constitui exemplo polar da categoria referida. O pólo oposto à morte é o da estética, e não o da catarse, dado que esta também configura uma imposição do mundo ao homem. Assim, o sexo (do tipo deserotizado) é apenas um aspecto da morte; como um negativo, ou uma segunda face, tal como a água é nuvem ou rio, conforme mudam as condições de pressão e temperatura do ambiente. Por outro lado, o sexo erotizado é a união de morte e estética, o que possivelmente constitui "amor". Mas este último corolário pode ser precipitado*, se tomado sem qualificações e nuances; deixo para exame posterior.

Nota 3.1. A resposta previsível seria que, no caso do amor, a catarse - na categoria morte - pode "alimentar" a estetização, tal como a morte pura "alimenta" a estetização em caso de solidão; uma teoria análoga à da sublimação de Freud. Isto seria reduzir o amor a um escapismo cujos pistões são, justamente, aquilo de que se tenta escapar. Como na teoria de Freud, esse cenário implica que a estetização aponta para o oposto de si mesma [uma teoria paraconsistente? nah, putaria]. Mas essa sublimação contraditória e, ao mesmo tempo, estável, parece implausível no caso do amor, que não parece ameaçado por auto-contradição - ainda se assumimos que sempre tenderá a tanto, em momento posterior. Portanto, o sistema de Freud parece se aplicar mais à situação extra-amorosa, em que a estetização, com efeito, guarda um estofo inconsistente de morte, e conduz costumeiramente a conflitos e instabilidade ontológica. Talvez o amor seja, afinal, a singularidade no sistema, na qual estética e morte são compatíveis, ou uma só natureza.

Nota 3.2. Aos escritores, ou artistas em geral, soará familiar a resistência asinina que a morte oferece como tema, a todo aquele (pobre imbecil) que se embrenhe, entusiástico, na tentativa de capturá-la. Ó, cativante asno, não estás só (ou estás?). Mesmo a linguagem coloquial e corporal - um conjunto de estetizações canhestras - é consistentemente bitchy para exprimir a morte, ainda que fora dos parâmetros artísticos, como qualquer um acabará percebendo, se não for antes promovido a fertilizante. Parte da razão para tanto reside na asserção inicial da Nota 3, de que a morte não é pontual, senão uma metonímia para uma ontologia inteira. Exprimir a morte requer exprimir toda a realidade; ou um delírio de grandeza, ou estupidez, à maneira de Sísifo. Mais que isso: o delírio da expressão da morte é o delírio da possibilidade de fuga à solidão ontológica.

Nota 3.3. Esboçando uma justificativa da singularidade. (Alerta de sutileza).

Se o amor é uma suspensão parcial - temporária ou não - da solidão ontológica mencionada, temos aí o rationale para explicar como morte e estética se tornam compatíveis. Qual seja: eliminando parcialmente a solidão ontológica, torna-se possível a expressão - e portanto o testemunho parcialmente compartilhado - da morte (passo 1), em seu sentido metonímico. No passo seguinte (passo 2, mais sutil e, na superfície, menos intuitivo), a estetização do sujeito passa a ser corroborada pelo outro, que figura como uma espécie de (na falta de termo melhor) porta-voz da morte, por participar, ainda que parcialmente, do domínio além dos limites da solidão ontológica do sujeito. Isto é, o outro é ainda parcialmente parte do mundo, e não do sujeito. Assim, a própria morte, na figura do outro, corrobora e autoriza a estetização efetuada pelo sujeito, e a compartilha (passo 2), assim como o outro compartilha a morte (passo 1). Desse modo, morte e estetização tornam-se compatíveis. Tentarei sistematizar o mecanismo esboçado soon enough.

* Por exemplo, nos demais aspectos da vida - isto é, nos aspectos extra-sexuais - a união de estética e morte é impossível, donde ser impossível, em última análise, representar a morte artística ou filosoficamente, senão de forma indireta**. Então, em que sentido o amor seria uma exceção? Ou não é?

** Mesmo tentativas mais diretas de exprimir a morte, como o Montanha Mágica de Thomas Mann, são ainda indiretas; podadas pela limitação de se manifestar esteticamente. Uma das tentivas mais diretas talvez seja o funk carioca, ao tentar expressar o sexo com o menor erotismo ou estetização possíveis. De mais a mais, o minimalismo é mórbido bagarai.

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Those who directed French education down through the centuries were the Jesuits. They taught us how to make sentences translated from the Latin, well balanced, with a verb, a subject, a complement, a rhythm. In short—here a speech, there a preach, everywhere a sermon! They say of an author, “He knits a nice sentence!” Me, I say, “It's unreadable.” They say, “What magnificent theatrical language!” I look, I listen. It's flat, it's nothing, it's nil. (...) Emotion. Savy, the biologist, said something appropriate: In the beginning there was emotion, and the verb wasn't there at all. When you tickle an amoeba she withdraws, she has emotion, she doesn't speak but she does have emotion. A baby cries, a horse gallops. Only us, they've given us the verb. That gives you the politician, the writer, the prophet. The verb's horrible. You can't smell it. But to get to the point where you can translate this emotion, that's a difficulty no one imagines . . . It's ugly . . . It's superhuman . . . It's a trick that'll kill a guy. (...) - Céline. Paul Morand, Ramuz, Inferno, Henri Barbusse The Outsider, Colin Wilson Mind at the End of its Tether, H. G. Wells

Cine SESC Mais detalhes sobre o clube de cinema em Mossoró. e (old) comics: "comic book AND collection:opensource" no www.archive.com http://oldcomicsworld.blogspot.com.br/

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Patê de ovas de peixe

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Vocaloid on floops.

bugmenot.com - jstor

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How to be a free member of jstor

Gameswin - Grim Fandango, Megarace, Full Throttle, Afterlife, Sim Theme Park, Rollercoaster Tycoon 3, Lost Tribes etc.

Doutorado interinstitucional. Ou aqui.

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Daniel Clowes

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Star Trek (Nova Geração)- artigo sobre 2a temporada


Movies: I am a sex addict; Stranger than Fiction; The Lost Skeleton of Cadavra; Retard-o-tron

Eden - Hiroki Endo

Concursos literários - portal

Slutwalk

depressão no brasil varonil

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groupers

Tarkovsky's polaroids.

http://nasgarrasdapolicia.zip.net/

Pássaros

Bird sounds 1, 2, 3, 4, 5 (brasileiros)

Youtube to mp3

http://flvto.com/

Anonymous, from help.com:

I have the weight of the world on my shoulders, and I feel like I am cracking under the pressure.

I really don’t know where to turn or what to do, because I’m not allowed to show any weakness, and I have to keep a poker face with everyone in my life. I am a wife of a US Army soldier, the mother of 2 beautiful children, and a daughter whom has taken care of her father since she was 9 years old. These people rely on me for every need, but lately I feel as if I cannot rely on myself. I’m questioning my ability to keep going in life. This is very out of character for me, and started when I found out my father had lung cancer, had to watch him have a lung removed , and take care of him through chemo. With really no outside help to speak of. Not even moral support. All while my husband whom I’ve never spent one night alone from him in the 13 1/2yrs, left to train for the US Army. Those are the big headlines of why I am cracking under pressure, but believe me when I say there are allot of underlying fire pokers in the pot, that just make my wounds feel worse. I just need someone insightful , caring and of a level headed , non judgmental mind to talk to. That I can be completely honest with. But alas , I look around and nothing. Thoughts of running away, getting in an on purpose car accident, or taking a bottle of pills have taken over my mind. I haven’t been able to focus on my children and be the mother I once was , but yet I love them so dearly. So my neglect is haunting me horribly, I feel like a failure. If i can’t keep strong , be a good role model, get this pain out of my heart, why should I even stick around, to end up being a bad role model? I am just so completely spent and miss my husband more than any words I could type here can convey. But if i show that to certain members of my family, I am branded a “wuss”. Got to keep that poker face. I am so hurt by watching the only parent I ever had spiral down hill health wise, all the while not really putting much effort into helping himself. Its like even he has given up. I live in a very small town. Going to the local facilities to try and pay for counseling would red flag me and people would take notice. With everything going on in my current life I don’t even have a minute to myself.

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ticdoffus offline Verified User (1 week) Shouts: 11 #
An Unknown Location | 44 minutes ago (7 minutes after post)

i don’t envy you. cousinling would be the best thing you could do right now…really…
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i don't envy you. cousinling would be the best thing you could do right now...really...
Anonymous #
44 minutes ago (7 minutes after post)

you’re in a rough place, but it’s not the end of the world. you need to find a way to cope and find yourself some time. You are so busy taking care of everyone else in your life, you’re letting the stress hormones take you over. Find yourself a therapist- someone who can listen and advise.
Baring that, find a support group. you’re not alone in this situation. there’s military spouse support groups, mother’s groups, caretaker groups… find one you can talk to.

take some time for yourself. you deserve it.
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you're in a rough place, but it's not the end of the world. you need to find a way to cope and find yourself some time. You are so busy taking care of everyone else in your life, you're letting the stress hormones take you over. Find yourself a therapist- someone who can listen and advise. Baring that, find a support group. you're not alone in this situation. there's military spouse support groups, mother's groups, caretaker groups... find one you can talk to. take some time for yourself. you deserve it.
bobosnickums offline Verified User (3 years, 9 months) Help.com Volunteer Moderator Long Term User Shouts: 29 #
An Undisclosed Location | 43 minutes ago (8 minutes after post)

who says you have to keep a poker face?
really, whats the worst that can happen if you dare to show someone you are hurting? they call you a wuss? so what. theyre just words.
who cares what someone thinks of you if you go to counseling, its your life, not theirs. id rather get happy and have a few narrowminded twats who i dont even care about think i was a wuss, than spend my whole life isolated and unhappy for the sake of what they think.
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who says you have to keep a poker face? really, whats the worst that can happen if you dare to show someone you are hurting? they call you a wuss? so what. theyre just words. who cares what someone thinks of you if you go to counseling, its your life, not theirs. id rather get happy and have a few narrowminded twats who i dont even care about think i was a wuss, than spend my whole life isolated and unhappy for the sake of what they think.
Help me with: Hi all,
Docteur Ralph online Verified User (2 years, 5 months) Long Term User Shouts: 51 #
An Unknown Location | 35 minutes ago (16 minutes after post)

Being a military wife is harder than being in the military. It takes a very special kind of person. You are that person. I know you feel miserable and the weight of the world IS on your shoulders. I wish I could give you a great big hug. I wish someone there would do it for me. Thank you for your service to our country… there is a special place in heaven for people like you, and I believe God has a reward for you while you yet live.
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Being a military wife is harder than being in the military. It takes a very special kind of person. You are that person. I know you feel miserable and the weight of the world IS on your shoulders. I wish I could give you a great big hug. I wish someone there would do it for me. Thank you for your service to our country... there is a special place in heaven for people like you, and I believe God has a reward for you while you yet live.
aem7kcm offline Unverified User #
An Unknown Location | 31 minutes ago (20 minutes after post)

First, stop and take a break. Just breathe slowly and let your body enjoy the break.

Next, forget the big picture for awhile ( your h, your dad, etc.) Just give it a reast - a day, a week, whatever.

Then, during this interval, just try focusing on little stuff: like getting your girls their meals, getting them ready for school, washing, cooking, i.e. the everyday ordinary stuff.

I think you just need to take a big break; life isn’t going to go away and nothing is going to fall apart while you just chill for a while. And you have us internet to talk to.
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First, stop and take a break. Just breathe slowly and let your body enjoy the break. Next, forget the big picture for awhile ( your h, your dad, etc.) Just give it a reast - a day, a week, whatever. Then, during this interval, just try focusing on little stuff: like getting your girls their meals, getting them ready for school, washing, cooking, i.e. the everyday ordinary stuff. I think you just need to take a big break; life isn't going to go away and nothing is going to fall apart while you just chill for a while. And you have us internet to talk to.
jackman200 online Unverified User #
An Unknown Location | 3 minutes ago (48 minutes after post)

Listen you sound like you need to stop being so bloody perfect. If you pop a bottle of pills then everyone will know you had a problem. So F****ng what, you’re only human. Listen its better to be made of iron than steel, steel may be stronger but it doesn’t bend. we need to be able to bend.

Stop trying to be all things to all people.

think of you. If you don’t, then there will be a damaged you , no good to anyone.

think about it.

Love

Jack

http://damnyouautocorrect.com

Friv

www.friv.com

http://library.nu/ - para livros acadêmicos.

Paul Citroen

stanley downwood: 65 paintings, e outras.

IF

BAF's Interactive Fiction Ranking



Colossal Cave Adventure by Will Crowther and Don Woods was the first text adventure ever made.[11]
Adventureland by Scott Adams is considered one of the defining works of interactive fiction.
The Zork series by Infocom (1979- ) was the first text adventure to see widespread commercial release.[27]
Softporn Adventure by Chuck Benton, a popular adult game that inspired the Leisure Suit Larry series.
The Hobbit by Philip Mitchell and Veronika Megler of Beam Software (1982) was an early reinterpretation of an existing novel into interactive fiction, with several independent non-player characters.
Portopia Renzoku Satsujin Jiken by Yuji Horii (1983) was the first visual novel and the earliest known interactive fiction to feature colour graphics.
Planetfall, by Steve Meretzky of Infocom (1983), featured Floyd the robot, which Allen Varney claimed to be the first game character who evoked a strong emotional commitment from players.[28]
Suspended by Michael Berlyn was an Infocom game notable for a large vocabulary and unique character personalities.
The Hitchhiker's Guide to the Galaxy, by Douglas Adams and Steve Meretzky of Infocom (1984), was notable in that the author of the original work was involved in the reinterpretation.
A Mind Forever Voyaging, by Steve Meretzky of Infocom (1985), a story-heavy, puzzle-light game often touted as Infocom's first serious work of science fiction.[29]
Leather Goddesses of Phobos by Steve Meretzky, a risqué sci-fi parody from Infocom.
Amnesia (1987), by Hugo Award and Nebula Award winning science fiction and fantasy author Thomas M. Disch, a purely text-only adventure published by Electronic Arts.[30]
Snatcher (1988) and Policenauts (1994), by Hideo Kojima, for a long time the most highly regarded visual novels in the West.
Curses, by Graham Nelson (1993), the first game ever written in the Inform programming language. Considered one of the first "modern" games to meet the high standards set by Infocom's best titles.[31]
So Far, by Andrew Plotkin (1996), the first XYZZY Award for Best Game winner in 1996.[32]
Anchorhead, by Michael S. Gentry (1998) is a highly rated horror story inspired by H. P. Lovecraft's Cthulhu Mythos.[33]
Photopia, by Adam Cadre (1998), the first almost entirely puzzle-free game.[34] It won the annual Interactive Fiction Competition in 1998.[35]
Spider and Web, by Andrew Plotkin (1998), an award-winning[36] espionage story with many twists and turns.[37]
Varicella by Adam Cadre (1999). It won four XYZZY Awards in 1999 including the XYZZY Award for Best Game, and had a scholarly essay written about it.[38]
Galatea, by Emily Short (2000). Galatea is focused entirely on interaction with the animated statue of the same name. Galatea has one of the most complex interaction systems for a non-player character in an interactive fiction game. Adam Cadre called Galatea "the best NPC ever".[39]
Slouching Towards Bedlam, by Star C. Foster and Daniel Ravipinto (2003). Set in a steampunk setting, the game integrates meta-game functionality (saving, restoring, restarting) into the game world itself. The game won four XYZZY Awards.[40]

http://filmeseseries.com

* Electro-Harmonix Small Stone
* Demeter 'The Tremulator' (older version of the Demeter TRM-1 Tremulator)
* DOD 440 Envelope Filter (modified to include a LED)
* Digitech WH-1 Whammy
* BOSS SD-1 Super Overdrive (Used as a clean boost. Can be heard on "Nude" and "15 Step".) (Also used as a warm overdrive.)
* BOSS RV-3 Digital Reverb/Delay (Recently removed from his board. Replaced with BOSS RE-20)
* BOSS RE-20 Space Echo
* Roland Space Echo RE-201 (activated via Vox egg footswitch)
* Akai Headrush E1 or E2
* BOSS LS-2 Line Selector (A/B mode)
* Marshall ShredMaster (leads to Fender 85)
* ProCo Rat Distortion (used during The Bends era)
* BOSS FV-500H Volume Pedal (previously BOSS FV-300H)
* BOSS TU-12H Chromatic Tuner (from 'tuner out' on FV-500H)
* Line 6 DL4 Delay Modeler (Used for Everything in it's Right Place and added on 2007 Tour)
* Roland FC-200 midi controller
* Mutronics Mutator (used in the studio)
* Voodoo Lab Pedal Power 2 (one on each board)
* There are two more BOSS LS2's in his signal. One for bringing in the Kaoss pad into his setup and one for running his guitar through his Mac.

meubagocentrismo no teubogassentismo

Céline

O importante na vida é se explicar.

Crocodilo

Quarto de Arthur Machen: